给予体罚和其它斥责；要是年龄已大而犹做出类乎奴隶的卑鄙言行，就该课以罚金。【】

不端正的语言既须禁止，显然，我们也应该杜绝秽亵的

1柏拉图：法律篇vi791e792a，依照斯巴达育儿规范，看护应使婴孩不哭不闹参看普鲁塔克：莱喀古士传16。依柏拉图本文，此事当指婴孩期，所以苏斯密尔和韦尔屯把此节3439行移接上文20行后有关婴孩期那一节。

2柏拉图：法律篇794，三岁至六岁儿童专事游戏，不教以功课。斯巴达儿童足七岁而集教于“学校”

“集合处”

普鲁塔克：莱喀古士传16。雅典儿童是七岁而学书算，受儿童操。波斯儿童足七岁而从骑师习骑术柏拉图：亚尔基拜德篇［alcib。

］i

121e。

3苏校二版第966注，说希腊青年十七岁以上参加专为青年设置的公共食堂，至二十一岁而后可以参加公民会餐。

公民会餐有坐位，就餐者各据一席，这里所分两类犯禁的人当即二十一岁以上和二十一岁以下之别。

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政治学54

图画展览和秽亵的戏剧表演。因此执政人员就得查察全邦的雕塑和图画，不让它们描摹任何秽亵的形象。但在某些祀神的庆祝节日，古传的礼法倘使特许有鄙俗的节目1，自当列为这类禁令的例外。在这些节日，我们该注意到，传统的风俗是容许成年男子，为他们自己并为他们的妻子和子女祈福于诸神，而参予这些庆典的。青年们在未得参加会餐席次与前辈传杯共饮以前，立法家应规定他们不得观听俚歌或滑稽戏剧。到了这个年龄，他们业已受到充分的教育，这些表演的不良影响，便不足为害了。

这里我们既涉及了这些问题，就顺便作了些必要的简略说明；随后，等讨论到政府对这些事项究属应否加以管理，以及管理应采取怎样的方针和法规时，我们还得重加考虑，再行论究2。

悲剧名角色奥多罗3从来不许任何其它演员即使是不足道的演员先于他登台，他认为“观众听众

总是爱好他们最初所听到的歌声的“

：这句话是含有深刻意义的。我们无论和人或物相接触，实际都显见相同的情况：对最初相接触的人和物常常留下优先的印象。

所以，人在幼时，务使他隔离于任何下流的事物，凡能引致邪慝和恶毒性情的

1狄欧尼修酒神节、地母农神节及其女儿柯丽冥后节日都盛行酣歌狂舞、有失体态的游艺节目。酒神节中并有代表生殖的雕像举示于祀神的仪仗行列。此节亚氏越出了本章儿童教育的范围而谈及了青年期教育。

2本书此后未见重行详述。

3色奥多罗为亚里士多德前一代的雅典悲剧名角，其歌喉自然动人，一时无双。

修辞，卷三章二，说色奥多罗的声调总是适如其所演人物的神情，其它演员则不然。

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各种表演都应加意慎防，勿令耳濡目染。已经安全地渡过了开始的五年，儿童就可以在往后的两年，即到七周岁为止，旁观他人正在从事而他们将来也应从事的各种功课和工作。

［于是，我们进入正规的集体教育这个阶段。

］这个阶段要分成两个时期从七岁至发情为第一刻少年期

，自发情至二十一岁为第二期青年期

1。那些对人生历程以七数为纪的古哲大体无误；但［对于教育设施作实际区划时，］我们还该细察自然的情况，做好精审的安排2。

教育的目的及其作用有如一般的艺术，原来就在效法自然，并对自然的任何缺漏加以殷勤的补缀而已3。

继此以往，我们可考虑以下三个论题：第一，应否给儿童少年教育订立若干规程；第二，儿童少年教育究竟应该由城邦负责，还是依照现今大多数国家通行的习俗，由私家各自料理；第三，这些教育规程应该有怎样的性质和内容。

1人类七岁易齿动物志卷二

，十四岁男童发情同上书卷七章二

；二十一岁男子始能生殖同上书卷七章一。

亚氏重视这种“

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