“这病病成这样的，一般也只有靠自撑了，从来没听说有医师能救的。”一个村民叹：“喜儿真是可怜啊，只有一个爹了，爹还得了这么重的病。”

而一步的，如果治病者治好了被医治者的病，这是通过生命的施予，实现了第二重约定与验证，即我对你没有恶意，你也接受了我的善意。

所以，这是一个颇为关键的机会，姜榆罔赶追问老妪：“是怎么样的病？”

陈羽没有把话说满，但姜榆罔能听来他话里的底气。打摆，也就是所谓的疟疾。病除了正常的发以外，病的又如此之重，在这雨林之中染疟疾的确可能不小。

那小女孩则像是没有听到老妪和村民的话一样，一脸倔神不改，仔细地挑选着粮和自己背后的小背篓里面的香料换。

信任，以及基于信任基础上的有效，正是在这个约定与验证的过程中建立起来，姜榆罔一行人的份也随之从外人的转变为被认可的人——虽然与“自己人”还有差距，但是对于外人的自发排斥却是不再存在。

在古代社会，行政效率底下的表现就在于对广泛基层地区的理还是依赖于生活于基层地区的，被当地人所信任的乡绅或者底层贵族，大量的资源实际上是被他们所支和理的。

“呕吐，全发，伴有眩，”老妪回忆着那小女孩的父亲的病情：“人已经下不了床了，请了寨里的医师来看，却也是束手无措。”

可以说，等于了一个被判断是否为“自己人”的观察期，只要观察的时间足够了，自然就被接受了。

“这病…”，陈羽微微眯起，似乎是在思索。他一向稳重少言，沉思了一会，也没有向村民和老妪多问什么：“听起来像是打摆，如果是的话，我能治。”

的理力量很难势力下层的各个地区，用简单的话来讲也就是所谓的行政效率低下。

姜榆罔一行人虽然没有以军队士兵的姿态现，而是借用了行商的伪装，虽然没有得到敌视，但双方的距离仍然很远，想要打村民内，获得信任，他需要一个建立信任的契机。

“我的这位小兄弟通医术，可不可以带他到这位小姑娘的家中，去看看她父亲的病况？”姜榆罔顺势向老妪请求。

而这严重的排外也造成了古代军队难以和村镇行正常的，双方因为对彼此的不信任而抱有敌意，古代士兵视村民为外人，村民视古代士兵为匪徒。

而治病救人，正是这契机，无论是治病者，还是被医治者，如果想要把病治好的话，对自己掌握的信息都必须以实相告，这真实信息的本质上就是一重约定与验证。

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“陈羽，这病你能治吗？”姜榆罔问，声音里也是难掩张。如果陈羽能治这病，他们在南桑寨的潜工作将会获得很大的展，为赢得村民信任提供很大助力。

其实这行政效率低下的情况在现代也存在，只是因为工业社会和信息社会的到来，被大的技术带来的组织，通和信息等方面的变革而被抑制了。